Dintintos tipos de Ebbó

EBBÓ, vocablo Yoruba que significa "Hacer".  Un ebbó es una acción que se hace ante la deidad para lograr una
reacción de la misma, como toda causa ejerce un efecto, toda acción conduce a una reacción. El Ebbó se realiza para acelerar la reacción que se busca.

Distintas clases de Ebbó en Iré:

Ebbó Güonú: que llegue al otro mundo.
Se le da a una deidad, en sopera o de cualquier otra forma, un animal de cuatro patas. 
A los tres días de haber hecho el sacrificio del animal, se hace itá. Itá no se puede hacer hasta los tres días a contar de la fecha en que se hizo el sacrificio, pues este primer día come y recibe el Alle, así
como también el aire. El Alle no llega a Ara Onú, hasta que los íñales que se le ponen al oricha no se corrompan, de esta manera nuestros mayores del otro mundo están autorizando por medio del ashé que poseen los Iworos a indicar el camino y consejos a través del caracol del orisha respectivo sobre la persona que ha hecho el sacrificio.
Por esto, no se debe hacer itá ni antes ni después de los tres días. Cuando se hace Itá antes o después, es un registro como cualquier otro, ya que ese ebbó no llego a Ara Onú para que Olófi dicte sentencia sobre la
persona.

Ebbó Churé. Se le hace todo en el mismo día. Se puede hacer con animales de dos patas o con uno o varios animales de cuatro patas, dependendiendo sobre todo de qué tipo de animales coma el santo.
Es un ebbó que se hace a la vista de cualquiera.Cuando se hace ebbó yuré, no se hace itá.  En lugar de ello, al terminar todo el sacrificio, se le da coco al oricha respectivo para saber si recibe o no lo que se le dió. 
Las ofrendas pueden ser animales, un tambor, frutas u otra alternativa. También se realizan con cosas crudas, tales como granos o raíces de plantas que se puedan reproducir cuando este sea llevado a la naturaleza. 
El ebbó de los tres meses o cualquier ebbó que se haga al momento, es un ebbó Yure.

Ebbó Fi, se hace con un poquito de lo que sea. Ebbó Da. Lo que se está haciendo, está bien o es para bien. Estos dos ebbós indican que lo poco que se está haciendo, es para bien. Son pedacitos.


Orubbo. Se reza o se le habla al Santo al cual se le ha mencionado este ebbó.  Se hace cuando se hace varias veces en un año Ebbó Keun: Ebbo Fi, o Ebbó Da.

Ebbó Kuedu. Es una ofrenda que se hace con una cosa hoy, mañana con otra y así por varios días. Se debe marcar por cuantos días, al pie de que santo se coloca y el lugar a donde debe ir una vez cumplido el
tiempo.

Ebbó Kere.  Al igual que el Ebbó Fi, se hace con una ofrenda pequeña puesta de inmediato con lo que se tiene al alcance; pan, maíz tostado, jutia, pescado ahumado, un huevo, etc. (algo que sea comestible para el oricha).

Ebbó Misi. Es un baño con elementos de la naturaleza, como ewes de prodigiosa, verdolaga, granada, etc. una planta que el oricha haya marcado. 
Debe hacerse en la casa del santero y delante del oricha que lo marcó para que recoja las vibraciones negativas, y nunca en la casa del consultado. 
Si el consultado viene Ikú elesse Egun, se debe realizar con el espíritu y no con el oricha.

Ebbó Ate o Ebbó de Estera, se colocan todos los elementos que marca el Odu en segunda posición y se reza.

Ebbó Ori, Rogación de cabeza, se hace generalmente con coco y agua. También puede marcar que se haga con otros elementos tales como frutas, pescados, panes, leche, etc. 
Los cocos que se van a utilizar en la rogación, deben colocarse el día anterior a la rogación en el oricha tutelar de cada quien.

Ebbó Ejebale. Sangre al orisha. Se presenta el animal y se limpia la persona, se le da al oricha pero cuando la sangre este coagulando se le quita, se le sacan los acheses que luego se cocinan y se le ponen al mismo. La coagulación de la sangre, es signo de muerte.
 
 
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Conxuro da Queimada

O Conxuro da Queimada

El “conxuro da queimada” fue escrito por Mariano Marcos Abalo en 1967 para una fiesta de juegos florales que se celebraba en Vigo.
En 1974 su creador le añadió las referencias a Satán y Belcebú y comenzó a representarlo en la discoteca Fausto de la Ciudad Olívica.
Por esa misma época, una imprenta viguesa empezó a vender copias del conxuro, inicialmente sin su autorización y luego pagando una peseta por ejemplar vendido. El éxito fue tal que otras empresas empezaran a vender copias por su cuenta, sin ninguna autorización y sin citar el nombre del autor nombre, lo que puede haber contribuido a la creencia de que el conjuro era de un autor anónimo.
En 2001, Mariano Marcos Abalo decidió registrar la propiedad intelectual del conjuro.
Conxuro
Mouchos, curuxas, sapos e bruxas;
demos, trasnos e diaños,
espritos das neboadas veigas;
corvos, pintigas e meigas.
Feitizos das menciñeiras,
podres cañotas furadas,
fogar dos vermes e alimañas,

lume das Santas Compañas.
Mal de ollo, negros meigallos;
cheiro dos mortos, tronos e raios;
oubeos do can,
pregón da morte.
Fuciño do satiro e pe de coello,
pecadora lingua
da mala muller
casada cun home vello.
Averno de Satan e Belcebú,
lume dos cadavres ardentes,
corpos mutilados dos indecentes,
peidos dos infernais cús.
Muxido da mar embravecida,
barriga inútil da muller solteira,
falar dos gatos que andan a xaneira,
guedella porca da cabra mal parida.
Con este fol levantarei as chamas
deste lume que asemella o do inferno,
e fuxiran as bruxas a cabalo das suas escobas,
indose bañar na praia das areas gordas.
¡Oide. Oide!
os ruxidos que dan as que non poden
deixar de queimarse no augardente
quedando asi purificadas.
E cando este brevaxe pase polas nosas gorxas,
quedaremos libres dos males da nosa ialma
e de todo embruxamento.
Forzas do ar, terra, mar e lume,
vos fago esta chamada,
si é verdade que tedes mais poder que a humana xente,
eiqui e agora, facede
cos espritos dos amigos que están fora,
participen con nos de esta queimada.


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Litha y el Ramo de San Juan - Festividad celta del solsticio de verano 23 Junio


Los solsticios  son una fecha especial desde la antiguedad, a la que muchos pueblos dedicaron fiestas y ceremonias. 
En diferentes culturas se convirtieron los solsticios en fechas destacadas de sus calendarios.
El solsticio de verano, aparece muy unido al rito de la Noche de San Juan, una noche llena de simbolismos  mágicos.
En Galicia creemos que esa noche  el mundo de los vivos y el de los muertos se comunican , lo que no es más que una cristianización de los antiguos cultos paganos europeos  donde se encendían las hogueras para ayudar al Sol con su calor frente al creciente poder de la oscuridad , pues el fuego es el elemento  purificador que destruye todo lo  que es malo y dañino . 
El antecedente más directo sobre el que se asienta la tradición de las hogueras en el solsticio de verano hay que buscarla en el mundo celta
Para los celtas las estaciones constituyen una rueda que gira sin cesar , sucediéndose en un ciclo que se repite una y otra vez.
La luz, el calor, la energía que regala el Sol a los hombres y al mundo , y se encarga además de regular los ciclos de crecimiento de las cosechas y también de los animales  de los que a su vez depende la existencia del hombre.

Para los celtas el verano empezaba el actual 1 de mayo de nuestro calendario, lo que llamamos Calan Mai, día en que celebraban una de sus principales fiestas, Beltaine o "fuego brillante", consagrada al dios Belenos , dios de la luz, el sol y el fuego, todas ellas fuerzas renovadoras. 

En sus canciones, los antiguos pueblos celtas, llaman al verano "la estación más hermosa" y durante su celebración encendían grandes fogatas  y paseaban entre ellas a sus reses  para protegerlos de cualquier enfermedad  y se daba la bienvenida a la mitad más luminosa del año.



La fiesta que guarda un mayor parecido con los ritos de la actual  Noche de San Juan es la de Beltaine o Beltane, el 1 de mayo, aunque corresponde a la que hoy en día llamamos Noche de Walpurgis.

Beltane es la que hoy conocemos como Noche de Walpurgis, una noche en la que las puertas de los dos mundos se abren y el mundo visible y el invisible se unen en uno solo. Pero sus ritos se encuentran representados en la Noche de San Juan del 24 de junio o en la del  solsticio de verano el 21 de junio.

La fiesta del solsticio celta es Litha, el 23 de Junio.
                                                                                                                              Se creía que las plantas y flores que germinaban en el solsticio tenían poderes mágicos y sanadores.

En Litha, como en otras festividades de fuego, las Meigas, brujas y seguidores de la gran Madre Naturaleza, usan el poder mágico que ofrece el sol, el poder de la luz, para tomar contacto con la naturaleza y comunicarse con seres mágicos del bosque (elfos, duendes, hadas,...), así como para celebrar la próxima abundancia de las cosechas. 
Confiamos en lo que va a venir, sin dudarlo de manera alguna, y por lo tanto celebramos las cosechas que aún no tenemos. Tal es el conocimiento de las Leyes fundamentales del Universo que demuestra la cultura celta.

Pero toda la naturaleza esta cargada de la fuerza solar en Litha, por eso cualquier fruto o hierba cosechada durante este periodo encierra un gran poder magico y curativo.

El agua es el elemento que equilibra el fuego solar en Litha.

Por ello es conveniente realizar el RITUAL DEL RAMO DE SAN JUAN.
Confeccionaremos un Ramo con plantas silvestres de temporada que estén a nuestro alcance. 

Podemos incluir: hierbaluisa, verbena, albahaca, claveles, rosas, azahar, retama, artemisa, menta, lavanda, hiedra, manzanilla, margaritas, anís, ..... Todas ellas son plantas con grandes poderes para baños de florecimiento, de atracción.

Dejaremos todas las flores en agua durante toda la noche de San Juan.

En el fuego de la hoguera quemaremos todo aquello que queremos alejar y pediermos nuestros deseos.

Añadiremos la cantidad de agua necesaria para efectuar un BAÑO DE FLORECIMIENTO con el agua en el que hemos puesto las flores.

Este baño tiene grandes efectos mágicos, eliminando las malas energías y abriendo nuestros canales energéticos para conseguir aquello que deseamos.

Después se cuelga boca abajo el Ramo, dejando que se seque.

No se sustituye hasta el año siguiente, ya que es una gran herramienta de trabajo para nosotras las meigas para alejar muchos males. Por ejemplo, se necesita el Ramo de San Juan, una peneira y tres Marías para "Sacar el aire" del difunto a quien esté afectado por ello.

Se realizaba también durante esta celebración celta, el sacrificio de un toro blanco, al que se le extraían sus entrañas y con esas entrañas en las manos hombres y mujeres caminaban lentamente sobre las brasas de madera de las hogueras.  

El significado de este ritual, que era voluntario, consistía en demostrar que se estaba en armonía con los dioses y con la naturaleza , tras lo cual recibían la bendición del druida

Al terminar la noche se dejaba que las hogueras se extinguiesen solas y los druidas recogían las cenizas, a las que atribuían poderes mágicos.  


 En la mitología griega encontramos los antecedentes de nuestras celebraciones del solsticio. 

Para los griegos el  dios del verano era Apolo,hermano gemelo de Artemisa, diosa de la caza, e hijo de Zeus y de Leto, a su vez hija de Titanes. Apolo había nacido en Délos, donde su madre Leto había huido de la ira de Hera, esposa de Zeus. Sin ninguna ayuda Leto dio a luz a Artemisa y esta , se ve que nacían muy despiertos estos dioses, ayudó a su madre a continuación a alumbrar a Apolo. Será no sólo el dios de la poesía, la música y las artes, sino también el dios de la luz y el Sol y como tal era venerado por los griegos que en la noche del solsticio encendían grandes hogueras para purificar el mal acumulado durante los meses oscuros del invierno.  
Un rito parecido tenían los romanos dedicado en este caso a la diosa Artemisa, hermana de Apolo, encendiendo también hogueras y saltando tres veces sobre ellas 
Ambos dioses celebraban su cumpleaños en el mes de mayo.

Casi todas las fiestas cristianas no son sino sustitutos de las antiguas celebraciones paganas que han adoptado el nombre de algún santo  y han hecho caer en el olvido sus orígenes.



Eleguá - Dueño de los caminos y del destino de cada persona

Eleguá es la protección primera, ya que es el quien abre los caminos para continuar en la religión. 

Los no iniciados o aleyos deben recibirlo o consagrarlo como primero. 
Es la vista que sigue un camino, se convierte en un guerrero temible y feroz cuando se une a Oggún y Oshosi, nada lo detiene. Elegua es uno de los primeros Oshas u Orishas que se recibe. 
Es un Osha del grupo de Orisha Oddé, a los que se le llama Los Guerreros. El es el primero de los guerreros junto a Oggún, Oshosi y Osun.  
En la naturaleza está simbolizado por las rocas. Eleguá vino al plano terrenal acompañando al Osha Obbatalá. 
Es considerado el mensajero fundamental de Olofin.

Vive en la mayoría de los casos detrás de la puerta, cuidando el ilé de quien lo posee. 
Dueño absoluto de los caminos y el destino, es quien cierra o abre el astral para la felicidad o infelicidad de los seres humanos. Siempre se debe contar con él para realizar cualquier cosa. Es el portero de la sabana y el monte.

Es un Osha que se asienta, va a estera el día del itá de Osha y habla por el
diloggún. El signo principal del Olosha está determinado por su conversación y la del ángel de la guarda. También es el intérprete principal de las letras del sistema del oráculo del diloggún y juega un rol fundamental en los subsistemas del oráculo de Biangue o Aditoto. Es entregado por Babaloshas e Iyaloshas. Ha sido el único que ha ido y regresado del mundo de Ará Onú. Ganó suficientes privilegios de parte de Olofin, Obbatala y Orunmila para ser el primero en ser atendido. 
Su mano de caracoles es la mayor, ya que consta de 21, estos son también el número de sus caminos. Le pertenece por excelencia junto a Obbatala el oráculo del coco (Obí).

Su número es el 3, sus colores el rojo y el negro. El lunes y los días 3 de cada mes son sus días. En el sincretismo se compara con el Santo niño de Atocha. Su celebración es el 6 de Enero y el 13 de Junio.

Se saluda ¡Laroyé Elegua!

Eleguá


Herramientas de Eleguá

Eleguá se asienta en una otá, otá conchífera, de arrecife, otá con carga, caracol cobo con carga, un coco seco o de masa con carga.
Se coloca en una vasija plana, sus atributos son los cascabeles, un garabato (bastón) de guayaba, una trampa de ratón, monedas, juguetes de niño como las bolitas, casitas, escaleras, pitos, matracas, sombrero de guano o paja, una maraca pintada con sus colores.

Sus elekes (collares) son de cuentas rojas y negras alternadas.




Objetos de poder de Eleguá

El objeto de poder de Elegguá es el garabato.

 


Ofrendas a Eleguá

A Eleguá se le inmolan chivos, gallos o pollos, pollitos, jutías, ratones negros o rojos. 
Su tabú son las palomas, pues lo debilitan, excepto a algunos caminos particulares donde si las admiten. Sus ewes son, entre otros, abre caminos, sabe lección, croto, algarrobo, alcanfor, almacigo, berro, albahaca, ají chileno, ají guao guao, álamo, atiponlá, almendra, pata de gallina, Ceiba, curujey, chichicate, bejuco guaro, jobo, peonía, peregún, maravilla, pica pica, raspa lengua, siempreviva, rompesaragüey, verdolaga, travesura, zarza blanca, pendejera, piñón botija.

Hierba abre caminos





Sombrerito de Eleguá








El miedo se alimenta de miedo. No le des de comer y morirá.

Todos los que me conoceis, me habeis oido alguna vez "El miedo se alimenta de miedo, NO le des de comer y morirá" - Meiga Celta

Todos sabemos que la preocupación es un pensamiento negativo. Nuestra cultura le ha dado primacía a PRE - OCUPARSE, en vez de a OCUPARSE.

Al preocuparnos, estamos adelantando acontecimientos. Muchos necesitamos vivir contínuamente preocupados (con miedo) por cosas futuras.

¿Conseguiremos mejores resultados por estar preocupados? No, rotundamente no.

El poder de la mente es algo bestial. Y, .... el miedo se alimenta de miedo.

Atraemos aquello que pensamos con intensidad. Lo creamos o no, estés de acuerdo o no, atraemos aquello que visualizamos con fuerza, con obsesión, con vehemencia.

Cada vez que nos preocupamos por algo, estamos imaginando un desenlace negativo. Estamos usando todos nuestros poderosos recursos mentales para alimentar el miedo. Y con ello, estamos haciendo posible que nuestros peores temores se conviertan en realidad.

Cuando estas visualizaciones negativas asalten nuestra mente, cuando empiezamos a recrear lo malo que sucederá en el futuro... ¡alto! ,¡stop!, ¡detengámonos! .... cambiemos nuestros pensamientos.

¿Cómo podemos cambiar nuestros pensamientos? Hagamos el esfuerzo de revertir las vibraciones: imaginemos como las cosas salen bien.
Visualicemos qué hemos hecho para conseguir que todo haya salido perfecto.
De esta manera, nos estamos ocupando de solucionar el tema, en vez de pre-ocupando.
Al ocuparnos de algo, estamos haciendo lo posible por solucionarlo de una manera efectiva y positiva.

Os repito muchas veces lo mismo: Nadie ha dicho que fuera fácil; pero si es posible.

Hacemos el esfuerzo, imaginamos cómo las cosas discurren de manera perfecta.
Nos ayudamos de sencillas herramientas que nos ayudan a entrar en ese estado mental positivo: flores de olores agradables y lindos colores, fragancias, velas, respiración pausada y profunda.

Creamos nuestro futuro, podemos diseñarlo a medida. Pedíd y se os dará. Píde al Universo aquello que quieres, como si de una gran tienda on line se tratara.

Y sobre todo, no dudes. Actúa como si supieras a ciencia cierta que "Todo va a salir bien".
Cuando somos capaces a conectar mentalmente con las Grandes Fuerzas del Universo, grandes cosas suceden en nuestra vida. De repente, nos damos cuenta de que somos capaces de crear nuestra vida, de imaginarla.

Todo ello por que hemos matado de hambre al miedo y a la preocupación.





Aceites y esencias esotéricas para el amor

Entre los más importantes, caben destacar VEN A MI, GARRAPATA, SÍGUEME - SÍGUEME,          NO ME OLVIDES y  MIEL DE AMOR
Formas de utilizarlos:
- Para ungir nuestras velas o velones y así aumentar la eficacia de la petición.
- Añadiendo unas gotas en el agua de los Baños de Atracción y Baños de Florecimiento.
- Mezclando unas gotas con nuestro perfume habitual. Si esto no es posible, se pondría primero UNAS gotas en cada muñeca, en la nuca, detrás de las orejas y en el pelo. 

Siempre deben usarse con mesura, ya que si utilizamos demasiado, un olor muy intenso puede provocar el rechazo de la persona a la que pretendemos enamorar.



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